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日本高尾山藥王院

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高尾山藥王院(たかおさんやくおういん)是位於東京都八王子市高尾山的寺院。乃真言宗智山派東三大本山之一(關東三大本山另外2間為川崎大師平間寺神奈川縣川崎市)與成田山新勝寺千葉縣成田市))。真正寺名為「高尾山藥王院有喜寺」,一般多稱呼「高尾山」的「高尾山藥王院」。藥王院與參道的杉木林被選入八王子八十八景之中。

天平16年(744年),聖武天皇敕命為東國鎮護的祈願寺,由行基菩薩開山傳承。

當時,因以藥師如來為本尊,故稱為藥王院。

永和年間(1375年),來自京都醍醐寺的俊源大德主持後,供奉飯繩權現為守護神,自此,成為飯繩信仰的靈山,以修驗道的道場而繁榮興盛。

依據寺院所傳的北條氏照文書記載,戰國時期,後北條氏當氏政之弟氏照捐獻高尾山一帶廣闊的椚田鄉給高尾山。江戶時代,依據氏照文書,發起將境內的高尾山成為朱印地的運動。

在距今
1260多年前,正式名為「高尾山藥王院有喜寺」的天平16年(744),因聖武天皇的敕令,而成為東國的祈願寺,由高僧行基菩薩開山。藥王院的名稱由來乃因創建之初,以藥師如來為本尊,故稱之。現在以真言宗智山派三大本山(「成田山新勝寺」「川崎大師平間寺」「高尾山藥王院」)之一,而廣為人知。

南北朝時代的永和年間(1375),來自京都醍醐山的俊源大德入山行八千枚護摩供養秘法後,奉祀現在的御本尊「飯繩大權現(いづなだいごんげん)」而興盛起來。戰國時期,飯繩大權現成為戰國武將的守護神而受人崇敬,有上杉謙信與武田信玄獻上兜表,又有北條家的特別擁護,至江戶時期,也因與德川家(特別是紀州家)的佛緣而興隆繁盛。

自古以來,高尾山即以修驗道之山著稱。修行修驗道的人因睡臥山野間修行,而被稱為「山伏」。高尾山至今仍擁有「琵琶瀑布」與「蛇瀑布」做為瀑布修業的道場,一般人也可以體驗。


高尾山自行基菩薩開山以來,奉祀「藥師如來」為本尊,因俊源大德的祈請、侍奉「飯繩大權現」,後來以「飯繩大權現」為本尊奉祀。

「飯繩大權現」的信仰起源於信州善光寺北邊的飯綱山、戶隱山一帶。此地如善光寺具有古老的佛教歷史,戶隱、飯綱的山岳信仰也傳承了古老的修驗道歷史。

飯綱山與戶隱山同因國修驗道的始祖─役(えん)之行者神變大菩薩(ぎょうじゃじんぺんだいぼさつ),而開始奠定山岳修驗道場的基礎。此後嘉祥三年(八五〇年)學問行者從飯綱山
進入戶隱山,役之行者之跡再次興盛。剛開始,是由戶隱山的別當職治理兩山。不久,戶隱山以天台派修驗道的道場而繁榮起來。鎌倉時代初期,成為延曆寺的末寺,一山的寺院竟有八十二間之多。另一方面,真言派的修驗之寺以西光寺為中心,道場佔據了整個飯綱山,逐漸地勢力擴大起來。

飯綱山剛開始因為是稱為飯綱大明神的天皇足穗命降臨的地方,而為人所
崇拜,天福元年(一二三三年)水內郡萩野城主─伊藤兵部太夫忠繩因為在山頂祭祀飯繩大權現,修行之後,獲得神通力,活到百歲以上。其子次郎太夫盛繩也入此山修行,獲得靈驗,設計出法術「飯繩法(いづなほう)」,而有「千日太夫」之名。此後,子孫繼承千日太夫,此法術在世間廣傳。

「飯繩法」乃將自
飯綱山所得的管狐,長相如鼠一般,放入長約四、五寸的管中飼養常常置於懷中,利用此小動物的靈能來施行法術。傳說中,此管狐具有顯著的靈能力,能自在變化出沒,做預言,化成人形等,人們相信它能為飼主帶來莫大的利益,亦為人所畏懼。

特別是在戰國時代的武將之間,熱衷收集信仰利害的法術,如武田信玄將飯繩大權現的小像置於懷中,當做守護神,對祂祈求。在山形縣上杉神社,在上杉謙信遺留的兜前面,祭祀著飯繩大權現的尊像。

原本,在飯綱山山麓、長野縣上水內郡、下水內郡附近,稱飯綱山的殘雪為「種蒔き爺(じ)っさ」,取用於稻苗播種,故將
飯綱山當做司護農耕的守護神,而崇拜之。

被當做農耕神的飯繩大權現,隨著時代趨勢,演變成戰神,而受人崇拜,並成為戰國武將的熱忱信仰寄託。隨著時代更迭,德川幕府為平定天下,
藉由追求和平時代的理由,將「飯繩法」法術烙上「邪教」的印記,嚴格禁止,造成此信仰的沒落。

高尾山就在這種時代背景下,將原為戰國武將信仰的「飯繩大權現奉祀之靈場」,改以
勝軍地藏之本地佛之名來發展「飯繩法」法術,稱高尾山的飯繩大權現為不動明王的化身,以「飯繩不動尊」稱之。直至今日,已被當做不動明王來供養、祈禱。

天狗乃飯繩大權現的眷屬(隨從),能除災開運、災厄消除、招福萬來等等,具有救拔眾生利益的能力,是自古以來即擁有的神通力,許多的天狗傳說與天狗信仰被神格化。因為如此,高尾山被視為飯繩信仰與天狗信仰之靈山,廣為人知。

高尾山以修驗道根本道場而聞名,任何時候皆可進行山伏修行,從前的山伏是躲在深山幽谷裡進行重重難行苦行,以儘快與高尾山的靈氣融合,取得呪力、驗力的大進階。許多的山伏與天狗都是以修行為
目標。 

 
大本堂
  • 開山本尊:藥師如來
  • 中興本尊:飯繩權現

藥王院的中心為本堂,祭祀著藥師如來與飯繩權現。現在的堂宇是1901年明治34年)建立的。沒有彩色的塗繪,而以雕刻來裝飾。入母屋造建築。堂內有護摩壇

 

 
權現堂 祭祀飯繩權現。
  • 本尊:飯繩權現

藥王院的中心為本社,是祭祀飯繩權現的社殿(神社)。現在的社殿是於1729年享保14年)建立本殿1753年(寶曆3年)建立幣殿拝殿。於1805年文化2年)・1965年昭和40年)・1998年平成10年)進行大修改。是江戸時代後期代表的神社建築1952年(昭和27年)被指定為東京都指定有形文化財。入母屋造的本殿與拜殿是以幣殿做聯繫的權現造建築。社殿整體以華麗色彩做裝飾為特徵。社殿前方有鳥居,以與神社區隔開來。寺中有神社的形態是神佛分離以前的神社典型例子之一。

山上諸堂

  • 神變堂
    • 本尊:神變大菩薩
    • 神變堂位於進入淨心門後的左手邊。神變大菩薩即修驗道的開祖役小角(役行者),他在日本各地的靈修行,據傳也曾在高尾山修行,故在這也有祭祀他。樣式是入母屋造唐破風建築。
  • 八大龍王堂
    • 本尊:八大龍王
    • 1993年(平成5年)11月建立。如手水舍的建築,在這裡可以洗硬幣。
  • 俱利伽羅堂
  • 修行大師堂
  • 弁天洞
    • 本尊:弁才天
    • 本坊旁邊的洞窟內,自古即祭祀弁才天。但荒廢許久,直至1926年(昭和1年)12月才再興盛。
  • 愛染堂
    • 本尊:愛染明王
    • 1994年(平成6年)12月建立。樣式是寶形造唐破風建築
  • 聖天堂
    • 本尊:歡喜天(聖天)
    • 1997年(平成9年)9月建立。樣式是寶形造建築。
 
奧之院 不動堂 祭祀不動明王。
 
  • 大師堂
    • 本尊:弘法大師
    • 江戸時代中期建立,於1978年(昭和53年)被指定為東京都指定有形文化財。四方3間,有寶形造向拜付的銅版葺。與『新編武藏風土記稿』記載的大日堂位置不同。
  • 天狗社
  • 福德稻荷
    • 本尊:稻荷神
    • 一間社流造唐破風建築的社殿,以許多色彩做裝飾。
  • 奧之院 不動堂
    • 本尊:不動明王
    • 藥王院的奧之院。江戶時代初期的寬永年間(1624年-1644年)建立,1953年(昭和28年)被指定為東京都指定有形文化財。四方3間的寶形造向拜付。1959年(昭和34年)改修。祭祀不動明王兩旁的兩脇童子・行基菩薩・俊源。
  • 柴燈護摩道場
  • 佛舍利奉安塔
    • 祭祀泰國贈予的舍利。於佛舍利塔前方建有飯綱大權現的雕像。
  • 淺間社

山麓諸堂

  • 不動院
  • 交通安全祈禱殿
  • 飯繩權現遙拜所
    • 社殿為一間社流造唐破風建築。

山中諸堂

以上資料來自:
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B0%BE%E5%B1%B1%E8%96%AC%E7%8E%8B%E9%99%A2
http://www.takaosan.or.jp/karuta.html

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