《​2013台北國際旅展展前記者會暨公民記者授證儀式》第21屆台北國際旅展(TaipeiITF)即將在今日展開^^總計60國、900個觀光單位，1350個攤位，是歷年旅展規模最高的一次~想搶便宜、拿好康記得10月18~21日到世貿一、三館！會場1、2樓雙舞台的大競演、福袋、千萬禮抽獎等著大家喔!!

大家好～我是西施犬呼呼！今天我將要做一件我從來沒有做過的事情，那就是「當‧評‧審」....^^y新浪部落長Molly姊姊..邀請我當這次新浪的評審代表～為了壯大聲勢.....我叫媽咪當我的經紀人兼發言人！至於我拔拔，他就是我的御用攝影師兼司機啦～～～:p

大家好~我是西施犬呼呼~快睜大你的眼睛看~~我出現在sina紅包袋上面囉！還有，我也上了中央社新聞了耶~http://www.cna.com.tw/postwrite/cvpread.aspx?ID=48269(中央社)看不清楚嗎？紅包袋上就是這張照片啦~

在迪士尼所創造的世界中，有一種明顯的偏見－以性為罪惡的思想，以性為劣等心理的概念，種族中心主義，對巫術的指控和無端的恐懼，「厭惡與己不同的陌生人」情緒－而這偏見卻是獲得權力階級認同的，因為它有助於消除大眾心中的矛盾與恐懼，更有助於解釋社會現狀不甚完美的地方。所以迪士尼的偏見在「惡棍」的身上發酵－「顛倒錯亂」的性別角色、「性慾過多」的情慾表達、「癲狂」的力量、「醜陋」的臉孔以及「邊緣」的位置－成為「惡棍」他／她行惡的原因，但是這一切都是迪士尼為鞏固「英雄」獨尊地位的卑劣手段所造成的。....

「焦慮和希望是相同集體意識的一體兩面。」－科爾納註[1][1]DouglasKellner(1992)。＜電影、政治與意識型態＞，《當代》，73：111。（譯者不詳）

迪士尼「惡棍」與美國社會問題的投射－膚色的矛盾「他們經常被監禁起來，但並不總是在監獄裡；他們也許有病，被當成某種危險的受害者，被當成某種怪異的邪惡的犧牲品，但是他們同那種邪惡一樣，有著邪惡甚至犯罪的名聲。…他們帶著自己的邪惡去看醫生，帶著自己的病態去見法官。…他們與罪犯為伍，與瘋子類似。」－傅柯註[1][1]轉引自Rubin（2000）。〈關於性的思考：性政治學激進理論的筆記〉，李銀河（編譯）《酷兒理論：西方90年代性思潮》，頁40。北京：時事出版社。

美貌，惡棍的絕緣體－女「惡棍」外形的醜陋化「美是生命活力的裹屍布。」－Schwarzer註[1][1]轉引自Schwarzer,2000/劉燕芬譯（2001）。《大性別：人只有一種性別》，頁237。台北：臺灣商務印書館。

「我們將看到他們和那些排斥他們的人，期待著從這種排斥中得到什麼樣的拯救。這種方式將帶著全新的意義在完全不同的文化中延續下去。實際上，這種嚴格區分的方式，是一種社會排斥，又是一種精神重建。」－傅柯註[1][1]轉引自Foucault,1961/劉北成、楊遠嬰譯(1992)。《瘋癲與文明》，頁23。台北：桂冠。

邪惡力量－「惡棍」，恐懼的化身(3)在迪士尼動畫中，秩序由英雄所捍衛，惡棍總是破壞秩序者，也許惡棍的力量總是讓人感到害怕，但事實上惡棍的力量微乎其微，他們所對抗的英雄體系才擁有不動如泰山的穩固力量，這是專屬於英雄的，它代表的也就是主流意識型態。弔詭的是，惡棍的力量正是社會秩序所給予的，因為當社會界定了該怎麼做時，就代表了「違規者」正在挑戰父的法律。接下來的分析中，可以看到迪士尼（或美國社會）賦予「惡棍」的力量原貌，這力量干擾了既定秩序，但它也代表統治者一連串壓迫抹黑的策略，英雄替「惡棍」立下罪名並把他們逼到迪士尼世界的邊緣，所以「惡棍」只能起身反抗，對英雄發出怒吼。「在從前，人們恐懼的是神明和天災，龍和惡魔；但現代特別的是，我們的恐懼來自於我們自己的創造物。」－莎拉‧杜南與羅伊‧波特註[1][1]轉引自Dunant&Poter,1996/呂捷譯（1999）。《焦慮的年代》，頁2。台北：經典傳訊。

邪惡力量－「惡棍」，恐懼的化身(2)在迪士尼動畫中，秩序由英雄所捍衛，惡棍總是破壞秩序者，也許惡棍的力量總是讓人感到害怕，但事實上惡棍的力量微乎其微，他們所對抗的英雄體系才擁有不動如泰山的穩固力量，這是專屬於英雄的，它代表的也就是主流意識型態。弔詭的是，惡棍的力量正是社會秩序所給予的，因為當社會界定了該怎麼做時，就代表了「違規者」正在挑戰父的法律。接下來的分析中，可以看到迪士尼（或美國社會）賦予「惡棍」的力量原貌，這力量干擾了既定秩序，但它也代表統治者一連串壓迫抹黑的策略，英雄替「惡棍」立下罪名並把他們逼到迪士尼世界的邊緣，所以「惡棍」只能起身反抗，對英雄發出怒吼。「女巫永遠地死了，但是仙女不會死。」－米歇萊註[1][1]Barstow,1996/嚴韻譯（1999）。《獵‧殺‧女巫－以女性觀點重現的歐洲女巫史》，頁127。台北：女書。