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五輪書(一)

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五輪書乃日本的戰國時代宮本武藏所著的一本既為劍法,也為兵法的一本著作。寬永二十年(1643)十月,武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作"五輪書".正保二年,"五輪書"傳給寺尾孫之丞勝信,"五方之太刀道序""兵法二十五個條"傳給寺尾求馬助信行,以後就離開這個世界。
五輪書分為地、水、火、風、空五卷。
地之卷主要說全書的概覽,以工匠、農夫、商人、武人作比喻,說明士、農、工、商的活動情況其實都是殊途同歸,有跡可尋的。

水之卷主要說明二天ㄧ流派。以水為範本,則心靈也擁有水的特質。水的形狀能隨著容器的形體,或方或圓,小如雨滴大如汪洋。

火之卷所記載的是戰鬥與勝負的事。以火之卷來談戰爭,是因火可大可小,火的威勢驚人。

風之卷是記載當世中其他的兵法與其他各家流派。在漢字裏,風格

空之卷講述關於進入自然而然的真實之道的事情。即使領悟了道理,也不能被道理所束縛。
 

自序

我務於二天一流兵法之道十數年。而今覺得應該把這些心得錄於紙上,這對於我來說還是第一次。在寬永二十二年十月份的頭十天裏,我登上了在肥後境內的岩戶山,拜倒在佛陀的面前,向天致禮,向觀音祈禱。我是熊本藩細川越中守忠利大人的一名武士,今年六十歲。

自從年輕時我就致力於兵法的研究。我第一次決鬥是在十三歲那年,我擊敗了一名新當流的兵法家有馬喜兵衛。當我十六歲那年我擊敗了另一名但馬國秋山的怪力兵法高手。二十一歲時,我去了京都,在那裏幾乎跟所有的流派都交過手,未嘗敗績。之後我周遊各國,不斷和全國各種流派的兵法名家決鬥。自我十三歲那年到二十八歲,決鬥凡六十次,從未敗北過。

當我三十歲的時候,我回顧昔日的戰績,發現這些勝利並不意味著我已經達到兵法宗匠的境界。這也許是因為我欠缺兵法的才能吧,或者是天數如此,也有可能是其他流派的水準太差之故。於是我日以繼夜地尋求著兵法的奧義,當我五十五歲的時候,我終於領悟到了所謂兵法的精髓所在。

於是我不再刻意尋找特定的修煉方式,而是觸類旁通,帶著揣摩兵法的心思去練習很多方面的才藝,全部都沒有老師的教授。在寫這本書時我沒有引用佛經或者儒家的典籍,也沒有參照舊的戰史和兵法書。
我是由著自己的想法去解釋二天一流的真意的,即所謂的自然之道十月十日深夜寅時作。
 

地之卷

偏於劍術之利,豈能窺劍術之秘乎? 喜兵法者鮮矣。治而不忘亂,國之本也。 武士務必文武皆精,始稱合乎「武士之道」。 武士應視死如歸,而後始稱武士也。 兼具萬事之用,始有劍法實際之用。 賣弄似懂非懂的劍技,無異自掘墳墓。 人之維生有四路:士、農、工、商。 劍法有如木匠之技藝,兩者至為相似。 觀其人而善於使用,則手腕盡展矣! 木匠之用具,務必恒保其利,時時磨快、擦亮之要。 既有雙刀何不用雙刀?武器盡出,勝算大矣。 以「二天一流」劍法而言,敵一人與萬人其理雷同。 所知至多,以此磨練、辟新境。 隨身之武器,理應長處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節,不可違也。

習我劍法者:

一,邪惡之心不可有。

二,務必鍛其身,盡展能力。

三,務必戒除修練之障礙。

四,務必體認千行百業之要諦。

五,務必認清物事之得失。

六,務必具有眼力、鑒別力。

七,務必敏察防範視界外之敵人。

八,莫做無謂、無用之事。
 

第一章、兵法之道

在中國和日本,道的鼻祖被稱為宗師,武士必須瞭解這一點。

最近很多人都得到了兵法家的稱號,但他們中大部分人只是擊劍者而已。熊本藩的細川越中守忠利的家臣在夢中得到了神靈的指導,基於在各國雲遊教授和學習兵法的經驗而創建了他的道場,這是兵法的新意。

在古代兵法中,一共有十種能力和七項技巧是屬於合用的修煉。這對擊劍當然是有益處的,但這還不夠。局限於擊劍的技巧是無法窺破劍法的精髓的。

當我們觀察商人的時候,我們會發現商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實和花,果實要比鮮花要少。因為商人的教授和學問都只注重鮮豔的色彩和炫耀自己的手段,盡全力去催促花儘快開放,他們關心利潤。有人說不成熟的策略乃是頓挫之源,是的很有道理。

人生在世有四種活法,即所謂士農工商

第一種是農夫之道,他使用農具,用眼睛去觀察春秋的更替,季節的變化。

第二種是商人,釀酒師收集原料然後釀造成酒以維持生計。商人的生活風格就是無時不在謀取利益。這是商人之道。

第三種是貴族武士,他的生活之道就是揮舞武器。武士之道就在於主宰他手中武器的力量。

第四種是匠人。木匠之道是變成使用木工器具的達人,首先保證他的計畫無誤,然後按照計畫行事,就這樣度過他的一生。

這就是士農工商的生活之道。

評判木匠的作品是和房子聯繫到一起的。貴族的房子、武士的房子、四民的房子、房子的廢墟、房子的重建、房子的風格、房子的習俗和房子的名字。木匠完全按照事先擬訂的計畫來建設。兵法也是一樣,有一個戰役的計畫。如果你想去學習戰爭的藝術,就需仔細考量這卷書。教師就好比是一根針,而訓練則是一根線,你必須不停地練習。

作為領導木匠們的工頭,必須知道自然的規律、國家的法規、房屋的規格。這就是工頭之道。

工頭必須熟悉塔與廟宇的建築理論,宮殿的建設計畫,和如何雇傭勞力來建設房屋。工頭之道其實和大將之道是一樣的。

在建造房屋的過程中,木料的選擇非常重要。筆直無節疤,且外形美觀的木材用來做外殿的柱子;筆直但有一點點點瑕疵的木料用來做內殿的柱子;外表最美觀的木料,即使硬度有一點點差也沒關係,用來做門檻、橫樑、門、拉門等等。堅固的木料即使存在木瘤和節疤也一樣可以在建設中得到應用。那種品質差的木料則只能用來搭手腳架,然後拆掉做柴火。

工頭根據各個不同的能力分配工作,比如地板的鋪設、拉門的安裝、橫樑的吊裝等。能力不夠好的人去裝托梁,更差一點的人去削楔子或者類似的雜活。如果工頭部署得當,工作將會完成地更為出色。

工頭應該經常深入到工人們之中,不提出無稽的要求。他應該瞭解他們中的道德準則和精神,在適當的時候鼓勵他們。這和兵法的原則是一樣的。

就象士兵一樣,木匠會磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中,在工頭的直接領導下工作。他用斧子製作柱子和房梁,用鉋子去製作地板和書架,對雕透細工精雕細琢,盡他能力所能達到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術。當木匠技術日漸成熟之後他就會升遷為工頭。

木匠的成就就在於他的作品完全忠於設計圖紙,既沒扭曲偏差,也沒偷工減料。這對於木匠來說是非常必要的。

如果你想學習此道,你就必須深刻地理解和思考這本書裏所說的事情,做深入細緻的研究。
 

第二章、二天一流

在這五卷書裏會寫到關於兵法的不同方面,它們是地之卷、水之卷、火之卷、風之卷和空之卷。

在地之卷裏我將解釋一下我的二天一流。很難相信擊劍者會悟到真正的奧義。在這卷裏需要瞭解最微不足道的事、最舉足輕重的事、最膚淺的事和最深奧的事,就如同在蒼茫大地上勾勒出清晰的路徑一樣,所以這卷書叫做地之卷。

第二卷是水之卷,水乃是人心之根本。人的精神要如同水一般,水可以隨容器的形狀改變自己,有時候像小溪般潺潺流動,有時候卻像是怒吼的大海。在這卷書裏,就要解釋二天一流如水般清澈明淨的這種特性。

如果你已經精通了劍法的精髓,當你隨意攻擊別人時,你就能擊敗這世上任何一個人。擊敗一個人的技法和擊敗十萬人時沒什麼不同,兵法家可以小中見大,就如同按照一寸高的木頭可以雕刻出極大的佛像一樣。我無法用文字來說明這具體是如何實現的。兵法的精髓就在於觸類旁通,舉一反三。在水之卷中我將講解在二天一流中的這些意義。

第三卷是火之卷。這卷書是講劍鬥。火的特性就是兇猛,不管火焰是大是小,這非常適合於戰鬥時。你必須確保鬥志能夠隨心所欲地能大能小。什麼是大很容易察知,但什麼是小就很難覺察了。簡而言之,敵人數量越多位置就越難做大的改變,所以他們的行動可以輕易察覺。一個人可以輕易地改變他的心態,所以他的行動很難被知曉。你必須要知道這點。這卷書的精髓就是將詭謀的訓練作為日常生活的一部分,因為這卷書將描述在戰場上的格鬥技法。

第四卷是風之卷。這一卷將不只談到我的二天一流,也會涉及到其他的各種流派。我的意思是風意味著古老的傳統,當今的傳統以及兵法的系統。因此我會很清楚地講解世間的兵法。這是傳統,如果你不瞭解其他流派,你將很難瞭解自己。所有的路都有岔路,如果你每天學習劍道,但你的精神卻走向岔路,你也許會以為你還在正路上走著,但是實際上完全偏離了。如果你追隨正道並且稍有偏差,這個偏差將會逐漸變大。你必須知道這些。這樣的兵法家不過是一介擊劍者,我這麼說並不過份。我的二天一流的真意——雖然它也包括擊劍——是基於與眾不同的原則。我會在這卷書裏解釋其他流派對兵法的定義和理解。

第五卷是空之卷。就是意味著無始無終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當你重視自然的力量時,你就會體察到大自然的韻律,你就能夠非常自然地擊劍,打擊敵人。在這卷書中,我打算說明怎樣經由自然之道而追隨劍術正道一途。

武士們,無論將軍還是士兵,都在腰帶裏縛著兩把刀。在古的時候把這叫做直刀與刀,如今則叫做刀與太刀。無論理由是什麼,總之一個武士攜帶著兩把刀才算是符合武士之道。

槍與剃刀是出門時才帶的武器。

二天一流從一開始就應該訓練雙手握住刀與太刀。當你視死如歸的時候,你必須充分利用你的武器,這就是真理。不這樣做是錯誤的,即使犧牲時也不可以放開你的武器。

如果你雙手握刀,很難左右運用自如,所以我的辦法是一隻手握刀。這對槍和剃刀等大型武器不是很適合,但刀與太刀卻可以被一隻手輕鬆運用。當你騎馬在坎坷不平的路上、沼澤地裏、泥濘的麥田中、崎嶇的山路或者擁擠的人群中奔跑時,雙手握刀會很令人煩擾。雙手握刀並不是正確的選擇,因為當你用右手拿著弓箭、長槍或者其他武器時,你就只剩下一隻手來握著刀。然而很難用一隻手握刀的力量去砍倒敵人,你必須用雙手。其實想要一隻手熟練地運用刀並不是很難,訓練的方法是使用兩把刀,每只手一把。看起來雖然一開始很難運用自如,但是事實上萬事都是開頭難。開始學時弓箭也不好射,長槍也不好握。當你逐漸熟練以後這些武器的控制就會變得很容易。當你習慣於運用刀,你就會得到刀中所蘊涵的力量,到時候自然運用太刀也就變的很簡單。

在第二卷水之卷中,我會告訴你們運用刀的熟練技巧沒有速成的途徑。刀的運用講究大開大闔,太刀的運用講究嚴密審慎,這些都是首先應該瞭解的事。

運用二天一流,你可以用長兵器制勝,也可以用短兵器制勝。簡而言之,二天一流之道就是必勝之道,無論用什麼武器,無論武器的長短。

當面對群體敵人時,雙刀要比單刀要占更多的優勢,尤其是當你要抓一個活口時。

這些事沒辦法做更為細緻詳盡的說明。觸類旁通,舉一反三。當你真正領悟到兵法的精髓時,就沒有一件事你不能明瞭。所以你必須用功才行。
 

第三章、兵法的特色

使用劍法的宗匠叫做兵法家。就象其他的軍事藝術一樣,運用弓箭的高手叫做弓之達人;運用槍的高手叫做槍之達人;運用火槍的高手叫做火槍之達人;但是我們不稱呼善於使用刀的人為刀之達人,也不叫太刀之達人。因為弓箭、火槍、長槍和剃刀是所有武士裝備的一部分。而為了發揮刀的優勢,你必須更為深入地理解這個世界和你自己。因此刀是兵法的基礎。刀即使兵法!如果一名武士能發揮出刀的真義,便可以以一當十,也就是說一百個這樣的人可以擊敗一千人,而一千個這樣的人可以擊敗一萬人。在我的兵法裏,一個人等同于一萬人,所以這種兵法是徹底的武士的藝術。

武士之道並不包括其他的,象儒教、釋教、詩歌、舞蹈之類。雖然這些東西確是的一部分,如果你瞭解得更為廣博,你就會從任何事物中覺察到的存在。人們必須使自己所行的道儘量完美。

兵法中武器的使用有其時地。在狹窄的地方或者近身格鬥時使用太刀最為方便,刀則可以在任何情況下有效地使用。

剃刀在戰場上的實用性不如槍。用槍你可以制敵在先,先發制人。剃刀是防禦性的武器。兩個實力在伯仲之間的人對決,持槍者要比持剃刀者佔優勢。槍和剃刀都有其用處,但是都不適合在狹窄封閉的環境下使用。它們也不能用來抓活口。它們完全就是野戰用的武器。

無論如何,如果你只是悶在屋子裏,你就會思慮狹窄,忘卻正道,在實戰中就會處於劣勢。

弓箭在戰爭一開始的時候具備優勢,尤其是在沼澤地中,因為它可以從長槍兵之間快速射擊。然而弓箭卻無法滿足攻城時的需要,當敵人和自己距離超過四十丈時也無法發揮其威力。因此到了今天已經沒有幾家弓術流派存在了,因為這種技巧如今沒什麼用處。

在城堡裏,火槍和其他武器並不一樣。這是一種至為重要的武器,但是近戰時候則完全不是刀的對手。

弓箭的優勢之一是你可以看見箭矢的飛行並據此修正你的瞄準,而火槍就無法做到這一點,你必須知道這些。

就如同一匹馬必須耐力持久,武器也是一樣;馬必須奔跑有力,刀與太刀必須劈砍強勁。槍和剃刀必須承受得出強力的衝擊,而弓箭和火槍則要強韌。武器的實用性應該淩駕武器的裝飾之上。

你不應該有自己慣用的武器。過於注重一種武器和不瞭解其使用技巧一樣是個缺點。你不應該模仿別人,要使用你所能精確掌握的武器。對大將和士兵來說,喜歡某樣武器或者不喜歡某樣武器的傾向並不是什麼好事。這些事情你應該深刻地領悟。

做任何事情都有時機。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的時機的。

時機在舞蹈和演奏樂曲時非常重要,因為他們必須掌握好時機才能表現出優美的韻律來。軍事藝術中亦有時機和韻律的存在,例如射箭、開槍、騎馬。所有的技藝和能力都包含時機。

空也是存在時機的。

武士的一生都存在著時機,無論是他成功時或者困頓時;無論是平靜時還是暴走時。同樣商人之道也有其時機,資本的盈虧就是一例。所有的事情都為時機所控制。你必須辯識出這些。兵法中有無數時機需要考慮。從開始時你就必須瞭解適當的時機和不適當的時機,從大小龐雜的事物中找到相關的時機。首先要觀察距離和背景以確定時機,這是兵法的主要內容。背景時機尤其重要,否則你的兵法將變得無法確定。

想要在戰場上獲得勝利,就要巧妙地察知敵人的打算而且隱藏自己的打算,洞悉敵人最適當的時機而讓敵人無法洞悉自己最適當的時機。

這五卷書主要就是講解時機。你必須認真地去思考這些。


地之卷結
如果你日以繼夜地練習二天一流,你的精神就會與自然步調相同。很多劍術流派是通過言傳身教而流傳在這世間上的。我的劍道理論卻記錄在這地、水、火、風、空五卷書裏,這還是第一次,這可以讓其他人來學習我的劍法。

第一,不得思慮不正。

第二,悟道之途在於修煉。

第三,涉獵廣博的才藝。

第四,瞭解各種職業之道。

第五,辨別世間何為失何為得。

第六,修煉自己判斷和理解每一件事的能力。

第七,洞悉不能以肉眼看到的事情。

第八,即使是瑣事也要注意。

第九,不做無用之事。

在開始修煉時一定要將以上的原則銘記在心。如果你不能很好地理解它們,你將很難得到兵法的真傳。如果你真正將兵法存于一心,那麼你就能面對二十到三十個敵人而不敗北。銘記這些原則並時刻不偏離正道是比任何事情都要重要的,你就能靠你的眼神去制勝,自由無礙地控制你的身體以擊敗敵人。通過有效率的修煉你靠精神就能以一當十。當你達到這一境界的時候,你將是無敵的。

此外,在群體戰鬥中主將巧妙地統轄著很多的部曲,正確地行使責任、保護領地和培養士兵,給予他們足夠的訓練。如果這些事情始終貫穿著不敗的精神,去協助自己和獲取聲望,那麼這就是兵法之道。

資料來源:網路

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